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Vue comme la somme des mystères anciens ou comme manière libre de penser par la pléiade romantique, la Franc- Maçonnerie trouve ses racines dans un passé fort reculé, se manifestant sous diverses formes dans le Moyen-Age et culminant avec la manifestation de type pierderea în greutate whoosh peeing dans les deux ou trois derniers siècles. Comme dépositaire des mythes fondamentaux du monde, la philosophie de la Maçonnerie a exercé une grande influence sur le développement des arts et de la littérature aussi.

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La poésie reflète la manière maçonnique de communiquer, à savoir celle pierderea în greutate whoosh peeing. Les précurseurs du symbolisme dans la poésie seront tous des sympathisants de la Franc-Maçonnerie.

Des mythes qui avaient été considérés comme des mythes agraires, vont acquérir de nouvelles significations, et des valences ésotériques et mystiques qui avaient été ignorées par la pensée rationaliste.

Selon certains chercheurs, ce courant a ses racines dans les associations mystiques ou ésotériques du Siècle des Lumières et il serait le résultat des efforts réunis de certains auteurs très connus pour la période romantique. Leurs efforts ont eu lieu en Europe et dans le monde entier, mais le point de départ semble être la France. Le symbolisme à teinte maçonnique se développe à partir de la fin de la deuxième strophe, quand le mot rose apparaît et inspire au lecteur une certaine prédilection du poète pour la faction rosicrucienne de la Franc-Maçonnerie.

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La poésie débute par la mention du numéro treize, numéro assez ésotérique et dont le signifié est difficile à décrypter. Cela annonce dès le début le caractère symbolique du sonnet et que sa compréhension sera difficile. Il devient le symbole de Zeus, qui est le troisième dieu dans la pléiade des douze dieux.

Ainsi treize correspond à un système organisé et dynamique, mais jamais déterminé en particulier.

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Nerval envisage la mort, dont il écrit le nom en majuscules, comme un délice, mais aussi comme un tourment, et la complémentarité des visions est parallèle au dualisme du monde en général.

Pourquoi a-t-il choisi la comparaison de la mort avec cette fleur, ou le rapprochement entre les deux?

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Alors, on voit pourquoi Nerval a choisi le symbole de la Rose par rapport à celui du numéro treize et de la mort.

En Inde, la rose désigne la rose cosmique, Tripurasundari, qui exprime la beauté de la mère divine.

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Elle peut être considérée comme un centre mystique. Ces images évoquent soit le Graal, soit la rosée de la rédemption.

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Dans la mystique musulmane, le jardin des roses symbolise un lieu de contemplation. Ainsi, les branches des roses deviennent le symbole de celui qui renaît, tout comme la rosée est le symbole de la régénération.

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Le premier tercet du sonnet est une allusion ouverte au symbolisme maçonnique de facture rosicrucienne que Nerval emploie dans cette poésie : « Sainte napolitaine aux mains pleines de feux, Rose au cœur violet, fleur de sainte Gudule ; As-tu trouvé la croix dans le désert des cieux?

Pourtant, le symbolisme est plus complexe. Encore une fois, Nerval renvoie au début du poème parce que, pour un connaisseur, le mauve est la couleur qui caractérise le treizième arcane du Tarot.

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Le violet est donc le résultat de cet échange continuel entre le rouge chtonien de la force impulsive et du bleu céleste.